CircunferenciasConÁngulos

Clausura

2011-01-04T23:06:00.004+01:00

El sentido de las cosas es un experimento teórico del que nos servimos para determinar la imprudente deducción de todo aquello que nos concierne por sus posibilidades de demencia. ¿Qué sentido tiene cuestionar de nuevo nuestras propias elecciones una vez pasado el sentimiento de prueba que nos garantizaba un futuro mejor? ¿Qué sentido tiene preguntarnos de nuevo las preguntas a las que ya respondimos, acertada o erróneamente, si una vez contestadas no podemos volver a responderlas? ¿Qué sentido tiene desear volver a volver a desear? ¿Qué sentido tiene hacer daño con palabras que sólo nos pertenecen a nosotros porque las escribimos pero conciernen a otros porque las provocan? ¿Qué sentido tiene la escritura si es el acto voluntario de una enunciación involuntaria y siempre por traducir? ¿Qué sentido tiene la soledad si es un estado cuya permanencia es inmensamente desproporcional a la proximidad de los otros? ¿Qué sentido tiene estar enfermo si no hay cura para uno mismo en exceso de si mismo? ¿Qué sentido tienen los diccionarios si todo nuestro léxico es un caos indolente? ¿Qué sentido tiene pensar en el pasado si ya nos abandonó en el presente? ¿Qué sentido tiene saber inaugurar solemnemente si no sabemos clausurar nada con la elegancia del silencio? ¿Qué sentido tiene hablar las cosas si las cosas se sostienen mediante actos? ¿Qué sentido tiene el sentido si tan sólo es un consentimiento del desorden?

Gilipollas

2010-12-17T15:40:00.002+01:00

Por inteligente que uno sea, es frecuente aparecer en situaciones donde nos sentimos unos completos estúpidos. Es más, incluso podemos avanzar hacia un grado superlativo de estupidez involuntaria y sentirnos como unos imperfectos gilipollas. Los estúpidos todavía tienen un ventaja: los eufemismos y sus circunloquios. Sin embargo, cuando uno se siente gilipollas siendo extraordinariamente inteligente no hay amabages para salvarnos de la vertiginosa sensación de sentir vergüenza ajena por lo que nos sucede. Es más fácil ser estúpido a tiempo completo que gilipollas a tiempo parcial. Porque cuando se es gilipollas intermitentemente es porque se ha podido ser muy perspicaz con anterioridad y, claro, el cambio se nota.

Conductas

2010-12-17T00:57:00.002+01:00

A las personas se las cataloga por sus conductas, esperando que ofrezcan una permanencia sólida que posibilite clasificarlas dentro de un registro determinado del pathos humanos. Cuando alguien muestra un comportamiento que persiste dentro de una dinámica, queda registrada como un sujeto que adopta todas las protésis habituales que nos permiten atribuirle un adjetivo concreto. Puerilmente tendemos a archivar a las personas en dos compartimentos, resultado de la división binaria con la que también miramos el excedente de realidad en el que estamos involucrados. De dicha dualidad se deriva que hay personas buenas y hay personas malas. A pesar de que las matemáticas dicen que el orden de los factores no altera el producto, la antropología amateur nos dice lo contrario. Mientras que una persona catalogada como "mala" puede permitirse la licencia de portarse deficientemente sin tener que padecer el reproche de la crítica ajena y, en caso de alterar sus pautas habituales, dicha modificación viene alabada por el juicio externo, a una persona etiquetada tendencialmente como "buena" no se le transige ninguna conducta que se desvíe de su modos operandi habitual. Es más, si incurre en la falta de desviarse por un momento hacia una actitud contraria a la que se le atribuye como propia, se la condena y sanciona socialmente, negándole la autorización al cambio. Vistos los resultados de dicha ecuación a la hora de analizar las actuaciones humanas, siempre es preferible demostrar una conducta hostil hacia los demás porque viene avalada por un respeto que deriva de cierta aprensión a oponerse a todo aquello que nos desagrada. Las conductas humanas son como la metereología popular: una ciencia respaldada por la observación empírica y el deseo de que la misma se corresponda con nuestras ilegítimas expectativas.

Espacio

2010-12-13T00:34:00.003+01:00

No deberíamos volver a los lugares en los que fuimos felices cuando ya no lo somos. Porque es entonces cuando nos damos cuenta de que los lugares tan sólo son espacios inanimados. La fetichización del espacio es una obstinación involuntaria que nos demuestra que nuestra vida es un proceso fabricado a base de acontecimientos en defunción constante. Creamos lugares para enfrentarnos al vértigo que nos provoca la esterilización del espacio porque, mientras que el espacio es de todos, los lugares solamente nos pertenecen a nosotros sin que nadie más tenga que saberlo.

Narcóticos

2010-12-10T02:13:00.003+01:00

Todos tenemos algún narcótico contra la vida. El mío es creer que creo en algo y no tanto que debo creer en alguien, creer que puedo querer a pesar de los nocivos resultados, creer que se puede sentir a pesar de los sentimientos ausentes, creer que puedo escuchar a pesar de mis consecutivas e intermitentes sorderas, creerme con la fuerza para callarme aunque tenga estas incómodas ganas recíprocas de perturbar a los que me molestan, creer que soy capaz de decir cosas que debería silenciar para no importunar a los que descuidan sus responsabilidades a causa de un cordial egoismo irreflexivo, creer que puedo olvidarme de mis convicciones sin la gravedad de la defunción ideológica. Todos tenemos un narcótico contra el desengaño. El mío es construir la ilusión del engaño.

Pactos

2010-11-30T01:25:00.005+01:00

Frecuentemente nos olvidamos de que la crítica de las estructuras sociales establecidas implica la contrucción de una deontología propia a través de pactos entre la heterogeneidad del desacuerdo ético. Cuando pensamos a través de un cierto contrato social instaurado previamente es más fácil delegar la responsabilidad de nuestras acciones o pensamientos en una jurisprudecia tácita que nos exime de tener que dar explicaciones siempre que nuestros modos se hacer se correspondan con sus cláusulas. La crítica al orden social tiene unos beneficios que sólo se materializan desde una posición privilegiada, la de aquellos individuos que tienen la posibilidad de criticar y construir situaciones contractuales. En el caso contrario sucede que, cuando la teoría queda expulsada de toda práctica, lo único que se produce es un estado de desorden vital y desengaño ostensibles. La aquiescencia consciente de algunos pactos sociales supone la aceptación de que hay reglas que existen porque funcionan a pesar de nuestra resistencia. Los experimentos personales sólo funcionan en el laboratorio de las oportunidades inexistentes.

Fuga

2010-11-26T17:21:00.006+01:00

Es más sencillo confiar en algo que en alguien porque sólo las cosas inertes nos ofrecen esa incierta permanencia que las personas no podemos asegurar. La condición de posibilidad de la confianza se basa en una resistencia al cambio que no existe como tal en las relaciones humanas. La legitimación de nuestras variaciones se fundamenta en el principio de fuga, donde los temas se repiten pero los contrapuntos también, aunque sin la cualidad estética de la organización sonora. Nos satisface la música porque posee estructuras en las que confiamos pero nos incomoda la organización de nuestras vidas porque es una fuga continua en desorden sin la verosimilitud de un refugio especulativo en las teorías del caos.

Silencio

2010-11-25T10:15:00.002+01:00

Cuando se nos escapan silencios es porque hay demasiadas cosas de las que hablar. La omisión es una de las formas más sencillas que tienen las palabras para imponerse sobre la condescendencia de la recepción del discurso. Generalmente callamos porque hablar no necesariamente implica decir algo, mientras que permanecer en silencio provoca la inquietud de las conjeturas en el otro. Los silencios son la forma de castigo más distinguida que existe porque niegan al otro la posibilidad de rebatirlos.

Autorretratos

2010-11-19T00:26:00.002+01:00

Quizás no somos más que una lucha contra el autorretrato que los demás trazan de nosotros. La identidad es un marcapasos que los otros necesitan para conocer nuestro funcionamiento. Cuando el corazón deja de funcionar es la imagen la que trabaja porque los autorretratos siempre surgen de la idea que creemos que los demás tienen de nosotros a fuerza de malinterpretar los sustantivos con adjetivos.

Doctrinas

2010-11-17T17:38:00.003+01:00

Cada vez que, dentro de una conversación, tendemos a etiquetar nuestras estructuras de pensamiento mediante doctrinas avaladas por la historia del pensamiento, se evidencia la necesaria legitimación de los nombres propios de la narrativa ideológica sobre nuestros relatos comunes. El pensamiento es un credo en constante reelaboración. Cada vez que alguien pronuncia enunciados como "mi pensamiento tiene una base marxista" está diciendo tanto o menos que si declarase "los calcetines que llevo puestos hoy son azules". Hoy día, los cimientos de toda doctrina ideológica tienen el mismo valor que la ropa que llevamos puesta.

Insultos

2010-11-12T02:43:00.004+01:00

A estas alturas de mi renuncia echarte de menos se ha convertido en un insulto. El desarraigo es la única pertenencia que nadie puede robarnos porque es el único sitio en el que sabemos estar sin que se nos moleste. A estas alturas, pensarte en términos de nostalgia supone un desprecio de mi presente hacia cualquier posibilidad de futuro sin tí.

Roles

2010-11-11T17:47:00.002+01:00

La vida se parece a una novela y no porque pasen cosas dentro de una historia que parece escrita por una mente ajena sino porque la vida implica la involuntaria obligación de otorgar, reordenar y eliminar los roles que ocupan los demás dentro de la misma. De igual manera son otros los que tienen el poder y la responsablidad de otorgarnos territorios que, de otro modo, sólo nos pertenecen en una teoría que siempre corre el riesgo de ser invalidada por la práctica. Ante la impracticabilidad de determinar el carácter y los comportamientos de las personas que aparecen para concentrar su narrativa con la nuestra sólo nos queda la opción de administrar sus funciones ante el posible riesgo de que diluyan nuestra sintaxis con sus caprichos emocionales.

Desarrollo

2010-11-09T11:46:00.004+01:00

Los supuestos del desarrollo personal son arquitecturas insostenibles porque se basan en el tiempo y no en el espacio. El crecimiento es un devenir abstracto que sirve para esconder su significado real como ausencia. El progreso es una pérdida constante de lo que construimos en el pasado y toda herencia se funda en la indulgente mentira de que nuestra imagen sigue dentro del espejo aunque ya no nos miremos en él. Algunos recuerdos son como los espejos: se rompen y traen mala suerte. Para regresar al futuro es preciso marcharse del pasado.
El desarrollo presupone que, con el tiempo, hay mejoras sobre toda estructura que se genera, crece y se transforma. Vivir, sin emabrargo, es algo que simplemente ocurre alrededor de nuestros cálculos y pronósticos. Prolongarse en el tiempo es un accidente del espacio. Mañana seré porque hoy no fui lo que quise ser ayer. La vida se parece a la música porque deja ecos en la memoria pero, a diferencia de las canciones, no es posible volver a escucharla todas las veces que deseemos o necesitemos hacerlo.

Precariedad

2010-11-08T15:17:00.002+01:00

Las relaciones son un lujo ante la precariedad de nuestros sentimientos. Ante la incertidumbre propia no se puede garantizar nada a los demás. Pero ya que lo único inalterable es la inestabilidad, quizás el lujo está en permitirse sentimientos excesivos ante la precariedad relacional entre las personas.

Obesiones

2010-11-05T18:51:00.004+01:00

Pocas culturas han estado tan obsesionadas por su propio presente como la nuestra. Es la obstinada incomprensión de todo lo que nos está pasando ahora lo que hace que, paradójicamente, vivamos deseando descifrar lo que pasará mañana porque no logramos entender aquello que pasó ayer. Anticipar los acontecimientos es una manera de sentirnos cerca de algo que está todavía demasiado lejos y que, gracias a la improbabilidad de lo incierto, no sucederá jamás. El futuro está lleno de acontecimientos que no conoceremos porque para eso ya existe el presente. Para demostrarnos que las predicciones son errores de cálculo desde una ilimitada economía del deseo que se ve castrada por una realidad insatisfactoria. Es el incumplimiento de las expectativas que alguna vez colocamos en el presente lo que hace que, finalmente, volvamos a sentir en pretérito. Porque el pasado sabe contener todos los relatos míticos a los que acudimos cuando no nos basta con el presente, y sin las insuficiencias que demostraron tener cuando eran acontecimientos en vez de recuerdos. Si ayer está tan lejos como el siglo pasado, mañana es un hoy distante y hoy es un ayer que no supimos sentir.

Plurales

2010-11-04T00:14:00.002+01:00

Todos los plurales se escriben en singular. La multiplicidad es una fórumula de cortesía que permite cierta atención con el exterior porque cualquier forma de plural es una caricatura extendida de nosotros mismos. Así como no somos el otro, tampoco existimos a través del otro ni somos con el otro. Y decir nosotros es una gran mentira para esconder que sólo es posible ser yo mientras se condena al otro con un plural de distanciamiento camuflado bajo la cercanía de la estructura ficcional de la gramática. El yo sólo se explica mediante las tautologías: yo soy yo porque ni puedo ni quiero ni aspiro a ser tú.

Subasta

2010-10-31T12:59:00.002+01:00

Debería ser posible subastar la propia vida en algún lugar. Vender por fragmentos toda la secuencia de causas y consecuencias de lo que creemos ser gracias al carnaval de la psicología. Subastar una vida. Si no entera, al menos las astillas que demostraron ser los cimientos de trivialidades solemenes y desenlaces protocolarios. Transferir a un desconocido la primera nostalgia, la primera despedida sin los eufemismos del "hasta luego", el primer contacto con el mar de niños, el primer día de colegio y el último de universidad. Negociar con un ajeno las relaciones sexuales que no necesitábamos tener, los exilios en libros las tardes de sábado con lluvia, los olores de otros en nuestro cuerpo, los destierros involuntarios de las vidas de aquellos a quienes tuvimos la inoportuna casualidad de amar. Traspasar a cambio de un cheque anónimo las canciones que nos contienen, el desamparo de una memoria saturada, la claustrofobia de los lugares demasiado grandes que nos hacen sentir demasiado pequeños, los innecesarios experimentos con los estupefacientes, los ensayos de la improvisación. Ceder a un extraño la pasión de ciertas interpretaciones del mundo, las fotografías que algunos desconocidos tienen de nosotros sin que lo sepamos, los paisajes que añoramos, las estaciones de metro de cada día, los partidos de fútbol en el patio del colegio, los gestos que enamoraron a alguien, las resacas improvisadas, los números de teléfono a los que siempre llamamos y los que no utilizamos pero todavía sabemos de memoria. Vender una vida a fragmentos y, como se vende la cultura, al mejor postor posible. Pero una vida es como un texto: la única persona realmente entusiasmada en su lectura es aquélla que ha tenido que escribirlo.

Frases

2010-10-29T19:26:00.004+02:00

Supone el diccionario que una frase es "un conjunto de palabras que tienen un sentido". Lo que no sospecha el único libro inocuo de nuestra cultura es que basta una frase para destruir el sentido de las cosas. En ciertos momentos, es suficiente un breve enunciado para deshacer todo aquello que nos había costado años construir. Hay veces en las que llega una frase y somos nosotros los que nos vamos. Porque el corazón se parece a los alimentos: basta con un poco de moho para que todo se pudra.

Torpeza

2010-10-29T13:36:00.002+02:00

La torpeza es un tipo de inteligencia extemporánea que produce actos desacertados ante sentimientos inoportunos. Somos torpes cuando nos precipitamos en nuestras conclusiones y la realidad nos demuestra que todo intento de predicción es una conjetura favorable tan solo en nuestras ilusoria arquitectura del mundo. La torpeza es una manera cortés de equivocarse ante los espejismos del éxito.

Palabras

2010-10-28T14:19:00.002+02:00

El uso continuado de ciertas palabras con ciertas personas hacen que esas mismas palabras encierren a esas mismas personas y ya no puedan ser escuchadas, pronunciadas, leídas sin una resonancia imantada del pretérito en la gramática de nuestros ensayos de parentesco artificial. Así como las personas usan palabras para comunicarse con nosotros, las palabras utilizan personas para recordarnos que el aprendizaje del léxico es un experimento de sentimientos trabados en la lógica de un discurso por venir que ya se fue.

Indiferencia

2010-10-26T01:35:00.002+02:00

El fingimiento de la indiferencia es uno de los esfuerzos más considerables que existen. La impasibilidad ante las circunstancia que más nos perturban es el sentimiento que más a menudo reclamamos para nosotros pero no tanto para los demás, a quienes exigimos una secuencia de afectos violentos a causa de nuestros juicios aparentemente insensibles. La indiferencia propia sólo se desea si, a cambio, se nos dan muestras de una vehemencia que disimulamos percibir gracias a las fórmulas de omisión que encubren la existencia del otro. La indiferencia real es la descortesía con la que no pensamos en esas personas que, desde el egoismo de la codicia, desearían que continuásemos sintiendo algo por ellas.

Cordialidad

2010-10-25T14:21:00.002+02:00

La cordialidad es uno de los afectos más impersonales que existen. Sentimos cordialidad ante aquellas personas que apenas pueden conmovernos en el trato intersubjetivo, obsequiándolas con este sustituto displicente de otras patologías sentimentales más significativas. La cortesía es algo que se concede involuntariamente cuando no es posible manifestar apego o aversión. La cortesía no permite abrazos pero tampoco disputas, funcionando como un medicamento cortés ante nuestra delicada falta de consideración hacia otras personas que, a su vez, pretender ser cordiales con nosotros.

Fracasos

2010-10-25T14:08:00.002+02:00

Nuestra cercanía fracasó porque nos queríamos en exceso. Nuestra proximidad fracasa porque los gestos de ahora, en comparación con los de antes, no dicen nada diciendo demasiadas cosas que sólo saben declarar que estamos lejos. Nuestra comunicación fracasará porque, cuando no nos duela esta distancia, no quedarán razones prudentes para saber el uno del otro. Cuando se estuvo tan cerca todo intento posterior de contigüidad es un fracaso.

Felicidad

2010-10-24T19:12:00.003+02:00

Somos más reacios a la felicidad de lo que podría imaginarse en un principio, especialmente teniendo en cuenta las connotaciones positivas de este estadio patético del hombre. La felicidad, como el resto de sentimientos que nos vienen dados por factores externos, es desobediente y sabe instalar con una elegancia indiscutible su propia irreverencia porque, en el mismo instante de su estelar aparición, nos avisa de su confusa evanescencia gracias a nuestra sutil aquiescencia de las tragedias por venir. La felicidad es fraudulenta porque, aunque no nos demos cuenta, se basa en el exceso y no en la carencia. Para ser felices no nos falta nada. Más bien nos sobran demasiadas cosas.

Historia

2010-10-22T13:14:00.003+02:00

Los historiadores tienden a explicar el presente a través del pasado gracias a esa tenaz convicción basada en la creencia social de que los errores cometidos, una vez tamizados bajo el análisis de un estudio reflexivo, no se volverán a cometer. Las personas también practicamos con el pasado, siendo propensos a recurrir, tanto a la propia historia como a la ajena, para justificar los usos de una subjetividad discriminatoria y contradictoria. Nuestra lectura del pretérito es consecuencia de los abusos de una parcialidad argumentada gracias al derecho fragmentario de la escritura. La historia, al igual que nuestro pasado, es un lugar señalado que visitan personas señaladas en días señalados.

Acontecimientos

2010-10-22T02:13:00.004+02:00

A pesar de que los objetos animados son reacios a vivir, los acontecimientos que los colocaron en nuestra vida son reacios a morir. Todo lo que somos es una cadena desordenada de contundentes surcos imperceptibles a primera vista. Todos los objetos que nos rodean regeneran cicatrices constantes porque transmiten un acontecimiento. Es esta cualidad lo que los hace parecerse a ciertas personas quienes, a diferencia de los objetos, no se instalan en nuestro espacio sino tan sólo en el tiempo de los sucesos en los que quizás no pretendieron participar. Si de ciertos acontecimientos sólo nos quedan objetos, de ciertas personas sólo permanecen acontecimientos.

Hoy

2010-10-19T01:33:00.004+02:00

Hoy me siento tan extranjero en mi propia vida que desearía vivir la vida de otra persona para poder echarme de menos sin esta aburda censura impropia que me obliga a fingir los sentimientos que no poseo. Hoy me siento tan lejos de todo lo que los demás suponen que soy que me gustaría estar en la otra parte del mundo para, al menos, ser capaz de sentir la pertenencia de las distancias conocidas. Hoy echo de menos toda la noble incomprensión de tus sentimientos porque carecían de la adulterada versión de los actos de todas aquellas personas que me acompañan en su eficaz evanescencia ineficiente. Hoy deseo perder todo lo que alguna vez creí desear porque hoy me siento ayer e imposiblemente mañana.

Novedad

2010-10-16T17:12:00.003+02:00

La novedad, que tuvo la obligación de ser la conditio sine qua non del arte moderno y de sus ecos posmodernos, existe hoy día como imperativo emocional dentro de cualquier tipo de relación. Aunque amamos a las personas lo que realmente nos enamora es la novedad. Y es esa cualidad de lo nuevo lo que nos frusta una vez sobrepasado el estadio del descubrimiento, que había conseguido ilusoriamente que todos nuestros recientes problemas de siempre se quedasen a un lado. La superación del deseo provoca un inevitable retorno al orden de la monotonía de las cosas. Lo más excitante sólo necesita de unos pocos días para generar anorexia sentimental. En el fondo, la novedad no deja de ser un simulacro, el fósil expectante de nuestra condolencia ante lo adquirido.

Desconocidos

2010-10-13T17:29:00.004+02:00

Todos los desconocidos me recuerdan a tí porque se comportan conmigo de la misma manera que lo haces tú: como si no nos conociésemos. De tanto describirnos el uno con el otro tuvimos que aprender a exiliarnos de la gramática en plural. Todos los desconocidos se parecen a tí porque son extranjeros en mi presente. Pero la diferencia es que ellos son anónimos y correctos extraños, mientras que tú y yo somos imperfectos desconocidos desencantados de haberse conocido.

Valores

2010-10-05T08:06:00.002+02:00

Toda comunicación se basa en la transmisión de de información entre dos agentes con el mismo repertorio de signos y reglas semióticas. Para que dicho intercambio de significados sea efectivo, tanto el emisor como el receptor debieran poseer un sistema de valores análogo. Sin esta premisa, toda comunicación y, por consiguiente, cualquier tipo de relación entre dos personas está condenada al fracaso. Las estructuras gramaticales no son otra cosa que una condensación de valores que, a su vez, son una condensación de identidades que, además, son una condensación de discontinuidades ideológicas imposibles de reconciliar.

Actos

2010-10-03T23:07:00.002+02:00

Todo acto funciona en dos direcciones: el pensamiento del que deriva y el pensamiento que produce. Y estas tres partes de la comunicación ejecutable no siempre tienen por qué estar de acuerdo entre ellas. Frecuentemente nuestras acciones tienden a oponerse a cualquier tipo de pensamiento deducible dada la capacidad discordante de los sentimientos que nos saturan. Actuar es pensar en voz alta con el inconveniente de la polisemia y la responsabilidad de una declaración que evitamos dar. Cada acto es el residuo de una metamorfosis involuntaria que nos coloca en un punto sin retorno a lugar donde hubiéramos querido permancer. Los actos ajenos son siempre groseros porque no nos piensan. Los actos propios son impertinentes porque nos hacen pensarnos en exceso.

Preferencias

2010-10-02T08:48:00.004+02:00

Lo dice la publicidad. La vida es cuestión de preferencias. Y las preferencias pertenecen al desorden de las expectativas. Porque la expectativa es tan sólo la desesperanza de esperar algo sin actuar. Lo que no dice el diccionario es que las expectativas son un fracaso imprudente.

Retorno

2010-10-01T00:12:00.003+02:00

El retorno se acompaña siempre de una pérdida. Cuando regresamos perdemos siempre la carencia que nos unía a nuestra lejanía. Porque la falta es lo único que sabe completarnos con sus fracturas, la incoherente custodia de una proximidad fundamentada en el extravío de los sentimientos provocados por las personas que todavía amamos.

Enfermedad

2010-09-27T15:10:00.003+02:00

El pasado es una accidente mnemotécnico, la incurable cicatriz de un futuro miope, porque el tiempo es una enfermedad acompañada por el eterno reembolso de los recuerdos defectuosos.

Desencanto

2010-09-12T12:09:00.003+02:00

El desencanto nace de una mala negociación con nuestras expectativas, que no son otra cosa que un accidente desiderativo a través de continuas enunciaciones de ciertas posibilidades inverosímiles. Sin embargo, es la violenta fascinación por todas las circunstacias inciertas lo que nos demuestra que merece la pena padecer el desencanto porque éste tan sólo es culpable de colocar el prefijo de la derrota dentro de nuestros pronósticos.

Genios

2010-09-07T21:56:00.002+02:00

Los genios de nuestro presente, sin una adecuada estrategia de marketing, ceden su carácter excepcional a la ordinaria condición del fracaso circunstancial. La genialidad es un temperamento potencial que no siempre se deja acompañar por nuestra ambivalente ideosincrasia del éxito. Es el carácter conyuntural del prestigo sociocultural lo que convierte al genio en una celebridad o lo que lo condena a ser un paria larvado.

Trampas

2010-09-05T16:10:00.001+02:00

La felicidad es una trampa: los acontecimientos supuestamente alegres no siempre nos hacen felices.

Productividad

2010-09-02T22:17:00.007+02:00

La productividad es el mito ateo de las sociedades contemporáneas, el gran relato que nos distribuye sobre una cadena de montaje de ideas y conceptos obligados a la operativa ineficacia de los excesos. La producción es una renuncia a los méritos impropios de la pereza, la justificación inexcusable para tener que ser competentes a tiempo completo. Pero, así como la productividad no sabe ser siempre inteligente, la inteligencia tampoco sabe ser productiva en la contingencia de sus manifestaciones . La rentabilidad de un sistema de producción conceptual tan sólo asegura dos cosa: la fabricación de chatarra inmaterial y el sentimiento de culpa derivado de la falta de apetito por la creación. Si la productividad es una condena al beneficio deficitario, la pereza es el ostracismo privilegiado de la indolencia.

Paciencia

2010-08-26T13:16:00.005+02:00

El aire siempre está lleno de cosas que no se dicen. Afectuosamente, todas esas cosas que no enunciamos dificultan la saludable digestión de una realidad que no necesita ser mencionada para expresarse. Las discusiones son un telegrama en blanco cuyos huecos declaran por todo aquello que fingen omitir. La evidencia es una ficción de nuestra protesta contra la paciente incertidumbre a la que estamos condenados desde la conjetura. La paciencia es un grado superlativo de la impaciente inactividad ante el indiscreto mutismo con el que hablamos más de la cuenta. La paciencia es la intranquila conformidad con la que consentimos todo aquello que nos resulta inaceptable.

Desafío

2010-08-24T19:39:00.002+02:00

La cotidianidad se defiende de nuestra tenaz propensión al enérgico letargo de tener que considerar que hay vida más allá de nosotros mismos mediante la autoridad del desafío. El desafío es una introducción a la prestidigitación de la existencia y la existencia es un espejismo que divide los verbos fundamentales en dos: ser y estar. Gracias al accidente de un signficado complementario, la cotidianidad nos obsequia con un duelo inestable que, en caso de sentenciarse, resolvería la división de dos palabras en busca de un mismo signficado con la defunción de lenguaje. El desafío es una provocación que, a través de su fragmentación en pequeños retos diarios, nos incita a una inútil competencia entre dos argumentos: lo que somos y lo que hubiésemos deseado ser. Para que un desafío sea efectivo tiene que ser capaz de hacernos pensar que merece la pena enfrentarse por algo. Más allá del placer de la contienda por la contienda, el reto de todo desafío es situarnos en la satisfacción de la incertidumbre impugnable.

Interferencias

2010-08-24T02:23:00.004+02:00

Vivir es una cuestión de interferencias. A pesar de que las hay de dos tipos, ajenas y propias, su funcionamiento es el mismo porque se establecen en un tráfico de reciprocidad. Las interferencias, en su ofensiva deferencia, habitan en una correspondencia asimétrica excepto en los casos de amor empírico, dentro de los cuales se presupone la paridad sentimental. Si las interferencias ajenas sobre nosotros se toleran, se admiten, se asumen, se recogen, se evalúan, se desechan, se aceptan o se recusan, nuestras interferencias sobre la vida de los otros, además, se proyectan, se ofrecen, se presentan, se arrojan, se alteran, se reciben o se censuran. Saber vivir impone la capacidad de saber contradecir y manipular este tráfico de interferencias porque, a fin de cuentas, las interferencias pueden convertirse con la misma eficacia indolente en obstáculos o en intersecciones.

Confianza

2010-08-19T16:18:00.002+02:00

Los confianza se parecen a la riqueza. Para conseguir acumular un capital considerable se necesitan años, mientras que para perderlo bastan unos minutos.

Juego

2010-08-19T15:21:00.002+02:00

Pocos acontecimientos requieren la seriedad, el rigor y el compromiso que exige el juego. Para jugar hay que aprobar, aceptar, administrar y saber manejarse dentro de una serie de códigos reglamentarios pactados anticipadamente. El juego, a diferencia de la vida, demanda la responsabilidad del consentimiento previo.

impotencia

2010-08-16T16:36:00.001+02:00

Los diccionarios se equivocan. La impotencia no es la falta de fuerza para hacer algo. Es el exceso de energía para hacer algo que no se deja hacer.

Poder

2010-08-16T14:39:00.003+02:00

Todas las relaciones humanas se basan en estructuras de poder, siendo este poder una posiciòn inconsistente dentro de un diagrama vinculante entre dos sujetos y no una pertenencia o una privación inmutables de uno de ellos. Es gracias a la posibilidad de intercambio de roles dentro del dominio interpersonal que se instaura un juego de prácticas del poder que se entretienen en la obtención del sufrimiento o del bienestar de una de las dos partes. El poder sobre alguien no es un privilegio que se obtiene por méritos propios: es una concesión que la debilidad de esa persona permite.

Rencor

2010-08-16T13:41:00.005+02:00

En el teatro de los afectos pocos sentimientos consiguen acaparar tanto protagonismo como el rencor. El rencor, cuando entra en escena cosecha axiomáticamente toda los aplausos del público y toda la atención del resto de actores, paralizando el desarrollo preceptivo de la acción con su talento para la absoluta alteración del resto de intervenciones que representan el pathos humano. El rencor es el único intermediario convincente que exige dar por terminada la función cuando desaparece.

Dolor

2010-08-16T02:07:00.004+02:00

A la hora de hacer daño las personas aplican diferentes códigos lacerantes sobre los otros. Hay personas que provocan dolor gracias a su mezquina autocompasión disfrutando involuntariamente de un sentimiento que los define como víctimas dentro de su condición de verdugos. Hay personas que hacen daño porque simplemente no saben querer de otra manera. Hay personas que duelen porque saben castigarnos con la nostalgia de las cosas que se mueren irremediablemente. Hay personas que generan dolor porque al morirse nos dejan solos con todo lo que quisiéramos compartir con ellas. Hay personas que regalan daños continuos gracias a su incapacidad para pedir perdón detrás de sus errores semánticos. Hay personas que desencadenan dolor por la inflexible impotencia con la que nos condenan a un silencio lleno de resentimiento. Hay personas que incitan al dolor porque nos pierden, no cuando se van, sino cuando no saben estar. Hay personas que simplemente duelen porque nos hacen daño.

Onanismo

2010-08-15T13:28:00.003+02:00

El hastío es la masturbación de los estados de severa dolencia custodiados por las facultades reflexivas del verbo. Ciertos prefjos accionan el onanismo condescendiente tras paralizar cualquier intento fingido de bienestar. Si la autocompasión es la masturbación de los pusilánimes, el autocastigo es la masturbación de los irresponsables. El onanismo es el ejercicio facultativo de los que no quieren intervenir escribir su propia tragedia.

Vínculos

2010-08-14T11:20:00.002+02:00

A veces nuestros pensamientos se levantan antes que nosotros. Como un diagrama que no se deja sujetar en los márgenes de la página, salen de las diferentes camas en las que nos escondemos para demostrar con argumentos apodícticos que, excepto con nuestros pensamientos, todas las relaciones que podemos tener con las personas son siempre a distancia. Cualquier tipo de vínculo presente es una forma sutil de escisión en el futuro.

Derrota

2010-08-13T16:17:00.003+02:00

El sentimiento de derrota no es otra cosa que el vencimiento de nuestra capacidad de ilusionarnos dentro del inconstante espacio de lucha. La derrota, sin embargo, no surge durante la disensión cotidiana. Aparece durante el sosiego de la discordia para abandonarnos en el espacio de la indolencia, pudiendo descifrar la derrota como una languidez eufórica que nos previene de la infidelidad del éxito.

Mentiras

2010-08-12T02:09:00.003+02:00

Si es posible mentir sobre la verdad a través de la palabra, debería ser posible mentir sobre los sentimientos a través del pensamiento puesto que ambos son un modo de escritura y escribir es la constante fundación de una ficción verídica a través del texto.

Subterfugios

2010-08-09T15:47:00.002+02:00

Las excusas son subterfugios que declaran más de lo que quiseran por todo lo que evaden en su enunciado. El mayor argumento de una excusa es su transparencia de lo opaco.

Réquiem

2010-08-09T02:59:00.004+02:00

La anuencia involuntaria con la que nos vemos involucrados en las deficientes artimañas con las que ciertas personas pretenden seguir interfiriendo en nuestras vidas transforma nuestra memoria del aprecio en una reminiscencia del desprecio. La transigencia displicente con la que observamos el adulterado comportamiento de personas triviales dentro de nuestro presente nos previene contra la continuidad desacertada de esas relaciones impuestas por una proximidad accidental. En ambos casos, la recompensa por tener que perder el tiempo padeciendo a causa de la mezquindad ajena se solventa con la indolencia de un réquiem silencioso. Son los muertos los que merecen oraciones en su memoria, no las personas que nos estorban con su depósito de provocaciones.

insomnio

2010-08-07T11:15:00.004+02:00

El insomnio es una excusa perfecta para no dormir pero poder sobrevivir dormidos. Mientras que el sueño es un ansiolítico discontinuo con el que nos ausentamos algunas horas al día, la vigilia es un narcótico involuntario que agrava permanentemente nuestras diversas patologías de la renuncia.

Cinematografías

2010-08-06T00:30:00.002+02:00

A causa de las capacidades performativas del cine, la realidad se asienta frecuentemente sobre principios cinematográficos. Es por ello que asiduamente creemos vernos a nosotros mismos desde la perspectiva de un espectador ingenuamente inocente que aspira a conocer el desenlace de una codiciada narrativa: la nuestra. La vida está llena de escenas cinematográficas que nos obsequian con la reincidente sensación de haber vivido esos momentos desde la actitud contemplativa del público en una sala de cine cualquiera. Además de la remisión de nuestras altas pasiones gracias a la catarsis aristotélica, la práctica cinematográfica conmuta nuestra realidad por la ficción. Ver una película implica no tener que prestar atención a nuestra vida por un espacio de tiempo inmediatamente superior o inferior a las dos horas. Aunque el cine es un dispositivo que implica un espacio y un tiempo concretos, su capacidad para la desterritorialización es notable, abandonando las salas oscuras para inscribirse en muchos de nuestros actos cotidianos. De hecho, estos actos adquieren la categoría de episodios solemnes gracias a sus analogías con el hecho ficcional de la imagen en movimiento, pudiendo afirmar que nuestra realidad es un efecto de la ficción cinematográfica.

Futuro II

2010-08-06T00:22:00.003+02:00

Contigo echo de menos en futuro. No echo de menos las cosas que hicimos sino las que podríamos hacer estando juntos. Contigo será siempre sin tí.

Libertad

2010-08-05T01:39:00.003+02:00

La condena del hombre en el irrisorio paisaje del individualismo posmoderno es la hipotética libertad de elección dentro de una situación en la que nunca hubiese deseado tener que escoger por alguna de las opciones que se le presentan como posibles resoluciones a un problema indeseado. Como derivación de esta condena aparece otra: autorizar, aceptar y posibilitar la supuesta libertad de elección del otro fingiendo asumir las consecuencias que dicha disyuntiva tendrá sobre nuestra propia vida. La libertad de acción, en ambos casos, es una trampa. En el primer proceso aparece como una oportunidad de determinación ante los obstáculos que implica querer ser humano, pero vertiginosamente nos damos cuenta de que las elecciones son coyunturales a nuestro estado de ánimo y no a nuestra capacidad de reflexión. En el segundo de los casos, creemos obstinadamente que consentir la libertad de acción del otro silenciosamente es una prueba íntegra de amor sin darnos cuenta de que, al mismo tiempo, es una demostración de nuestra incapacidad de imponer unas exigencias que merecían ser tenidas en cuenta. Si nuestra libertad de acción es un fracaso por tener miedo a elegir, aprobar la libertad de acción del otro es un fracaso por nuestra incompetencia para prevalecer en situaciones que nos pertenecen gracias al derecho convencional sobre el que se establecen todas las relaciones humanas. Pero ambas modalidades se amaparan en un egoismo sutil: la exigencia explícita de nuestra propia determinación y la demanda tácita de esperar que el otro elija por sí mismo lo que nosotros pretendemos que elija.

Absurdos

2010-08-04T14:07:00.005+02:00

Hoy mi vida es tan sólo un paisaje absurdo lleno de situaciones ridículas. Porque es absurdo amar y que me ames y que sólo sirva para lastimarnos, es absurdo estar juntos por estar separados y compartir verbos a través de la distancia, es absurdo haber querido tanto a alguien y que cuando nos tropezamos por una calle tengamos que escondernos de nuestras miradas para practicar una indiferencia fingida. Es absurdo limpiar una casa que ya está limpia, es absurdo comprarme ropa pensando que vestida de otro modo puedo sentir de manera diferente, es absurdo pintarme las uñas si a las pocas horas se me van a despintar, es absurdo querer marcharme a otra parte si estás conmigo a pesar de mis dudosas reticencias, es absurdo borrar números de teléfono que me sé de memoria, es absurdo sufrir insomnio de día, es absurdo tener que olvidarme de tí para poder recordarte en el futuro. Hoy mi vida es un absurdo porque ni siquiera tengo ganas de vivirla.

Egoismo II

2010-08-03T10:55:00.002+02:00

No daría mi vida por nadie a quien amase. Pero si decidiese hacerlo, sería por el egoísmo de no sufrir otra ausencia.

Añoranza

2010-08-03T01:54:00.002+02:00

La añoranza es una de los afectos más incoherentes que existen. En mi sensatez infecta echo de menos todas las cosas que odiaba de ti.

Reapariciones

2010-08-02T19:09:00.002+02:00

Todas las personas que amé se quedaron en alguna ciudad a la que no sabría volver. Algunas de ellas intentaron volver a la ciudad en la que decidí vivir, pero lo que reapareció fue apenas una mención de lo que fueron entonces.

Contrasentido

2010-08-02T01:10:00.003+02:00

No me gusta mi vida porque es mía. Si fuera la vida de otro, seguramente la envidiaría.

Ordenadores

2010-08-02T00:36:00.003+02:00

Frente a la creencia común, los ordenadores no saben generar una realidad expandida. La informática doméstica nos descompone en una realidad sustitutiva dentro de la cual somos propensos a la confusión entre nodos comunicantes. Ocultos delante de una interficie es más fácil simular lo que no somos y aparentar lo que no seremos jamás, decir lo que no pensamos y pensar serenamente en lo que no diremos. A fin de cuentas, los ordenadores son una tecnología para el desorden de nuestras estructuras de intercambio emocional.

Indeterminación

2010-08-01T23:00:00.006+02:00

Las respuestas que más necesitamos son las que más tememos. Quizás por ello se inventaron los adverbios de posibilidad. Para resolver momentáneamente las preguntas que no sabemos o no queremos responder. Vivir en la expectación por culpa de la distintiva declaración de escuetas palabras saturadas de dudas extenuantes es vivir en el fraude de la posibilidad. Vivir en la indeterminación entraña una absurda combinación entre el tranquilo abatimiento por la resignación y la angustia por la compunción propia. La precisa indeterminación de los otros sólo se resuelve gracias a la involuntaria determinación personal de saber construir fronteras afectivas.

Autonomía

2010-08-01T01:16:00.004+02:00

Las relaciones humanas operan sobre un sistema de intercambios aparentemente desinteresados en las que el altruismo es una trampa conmovedora. Sentir es un genocidio involuntario. Toda correspondencia emocional asume irresponsablemente el desvanecimiento de esa ilusoria autonomía que las personas reclamamos continuamente como legítima compensanción por las consecuencias de existir en singular. La soberanía personal funciona entonces como el arquetipo de una conducta que nunca tuvo lugar ni podrá tenerlo. La autonomía emocional es simplemente una dependencia afectiva de un individualismo ficticio.

Información

2010-07-29T15:29:00.003+02:00

La sociedad de la información será la responsable del final de la comunicación intrapersonal. Antes, cuando las conversaciones se transformaban en discusiones debido a la laboriosa tarea de confirmar o negar un dato bajo las elocuentes consideraciones de la retórica, las personas nos pasábamos intentando convencer al otro de nuestra posición durante un tiempo indeterminado. Ahora, gracias a la tecnología de la información, las discusiones se terminan en los escasos minutos que bastan para hablar de un tema, rebatirlo, abrir un ordenador, buscar en internet el dato conflictivo y dar por solventado el problema dialéctico gracias al fundamentalismo mediático en el que vivimos. La incontestable comprobación de cualquier dato en internet hace que nos hayamos olvidado del gusto de hablar por hablar en favor de la satisfacción por ser aquella persona que, dentro de la discusión, posee los mismo datos que dicta la wikipedia.

Extravagancias

2010-07-29T14:58:00.003+02:00

El lenguaje está lleno de extravagancias. Una de las más peculiares se halla en la accidental discrepancia entre un verbo y su sutantivo: mientras que afecto es una palabra llena de connotaciones positivas, afectar se refiere siempre a una acción que nos perjudica.

Personajes

2010-07-29T01:40:00.003+02:00

Los personajes de la literatura poseen una capacidad de determinación que, nosotros, las personas ordinarias jamás detentaremos. Sólo dentro de una novela habitan seres capaces de vivir en completo silencio social a lo largo de su vidas, protagonistas con formidables habilidades para la resginación e individuos completamente indiferentes al devenir de los acontecimientos. Cuando las personas comunes nos sentimos desvalidas siempre hay un momento en el que deseamos para nosotros toda la obstinada voluntad de los personajes de la literatura.

Huídas

2010-07-29T00:40:00.003+02:00

Las fotografías de nuestro pasado no deberían existir. Duelen demasiado. Hoy me gustaría ausentarme de todas las imágenes que yo retengo pero que ya no me tienen. Hoy me gustaría huir de todos los números de teléfono a los que ya no tiene sentido llamar, desconocer todas las ciudades que conocí, olvidar todos los libros que alguna vez leí, extraviar todas las personas que amé, esquivar todos los sentimientos de culpa que sostienen mi razonable demencia, escaparme de todas las canciones que me piensan, desertar de mis pensamientos, perder todas las calles en las que te besé, omitir todos y cada uno de mis recuerdos, negar mis errores, desatender mis obligaciones de mañana, borrar todas las cartas que envié, evitar todos los sueños que creí tener, arrinconar todos los propósitos que quise cumplir. Hoy, sencillamente, me gustaría huir de mi vida por un tiempo y no volver jamás.

Envidia

2010-07-28T12:18:00.002+02:00

A medida que nosotros crecemos, disminuyen nuestras expectativas vitales gracias a la reducción de todas aquellas probabilidades que, desde la adolescencia, se percibían como indiscutiblemente realizables. A medida que el tiempo pasa sin que nos pasen todas aquellas cosas que deseábamos, desarollamos un honesto deseo de imitación hacia ciertas personas a las que nunca hubiésemos imaginado envidiar. Contra toda previsión generacional, a veces tenemos envidia de nuestros padres porque ya han hecho todo lo que todavía nos queda por hacer a nosotros.

Diálogo lacónico

2010-07-28T01:04:00.002+02:00

SUJETO A: Hola.
SUJETO B: Adiós.

Objetos

2010-07-28T00:56:00.011+02:00

Yo no sé percibir el tiempo por los relojes. Yo lo advierto gracias a todos los objetos que viven conmigo. Son ellos los que, cuando me despisto, me indican que ya no estoy donde alguna vez estuve. Es suficiente con mirar una libreta, una chaqueta, un muñequito con cuerda, un bote de champú, una mesa, un disco, para desear volver al momento inaugural en el que adquirí ese objeto y ese objeto me adquirió a mi.

Sumas

2010-07-27T23:12:00.003+02:00

El retiro voluntario es la única forma de soledad que nos hace desear la compañía de los otros involuntariamente. El aislamiento que no reclamamos se convierte en desamparo gracias a la incomunicación de las multitudes. Uno más uno siempre serán uno sin el otro.

Propósitos

2010-07-27T01:44:00.002+02:00

La vida está llena de propósitos. Cuando nuestras intenciones se cumplen, se convierten en logros y nos sentimos satisfechos de poder extraviarnos en nuevas expectativas. Cuando no son capaces de formalizarse, las intenciones se añaden a una lista incorregible de fracasos reparables. La vida nos llena deliberadamente de continuos propósitos. Llenar el baño con toallas de colores, dejar de fumar o fumar menos, ir en bicicleta, comer más fruta, escribir mails que tuvieron vergüenza de ser escritos, olvidar personas que no quisieron ser olvidadas, desconocernos en todas las ciudades a dónde quisiéramos escapar, no dejar que se mueran las plantas, ir a más conciertos y a menos discotecas, sacar una foto de cada persona que nos habla a lo largo de un día, dejar de tener miedo a todo lo que nos asusta, lavarnos siempre los dientes antes de acostarnos, ir una vez a la semana al cine, pasar menos tiempo delante del ordenador, leer siempre antes de dormir, levantarnos al amanecer para darnos un baño en el mar, cenar antes de las diez de la noche, llamar por teléfono sin temor a que no nos respondan, quitar el polvo a las ideas que censuramos, acordarnos de todos los cumpleaños de las personas que nos importan, dejar de escuchar canciones que nos ponen tristes. A lo largo de la vida y sin hacerlo a propósito, todas las intenciones se acaban perdiendo.

Intuición

2010-07-26T01:28:00.003+02:00

Hay lugares que no dicen nada y hay lugares que cuentan demasiadas cosas. Hay lugares que hablan de mí, lugares que hablan de tí, lugares que hablan de nosotros. Hay lugares que nos piensan en pasado porque no tendremos un futuro y hay lugares que nos pensarán en el futuro porque tuvimos un pasado. Hay objetos silenciosos, hay objetos que hablan demasiado y hay objetos que saben oponerse a la sintomatología del tiempo porque siempre han estado con nosotros sin que nos diésemos cuenta.
La intuición de mis deseos ilógicos me dice que estarás en lugares y en objetos a los que tendré que escuchar porque no estarás conmigo para esquivarlos. Me hablarán de tí los botes de helado de chocolate que no tendré que compartir contigo, las metrópolis que me asusten porque no encuentre algún banco en el que sentarme y camuflar mi rostro de turista eventual, las exposiciones de arte que me conmuevan, todas las respuestas que exijan preguntas, los libros que sepan leerme, los orgasmos que imagino y no tendré, los cigarrillos que me sostienen en la pereza de los domingos y en el aburrimiento de las esperas, las ciudades en las que me gustaría vivir, las zapatillas que no me puedo poner porque me hacen daño en los pies, los gin tonic, los conciertos a los que iré y los conciertos que no me dejarán asistir a ellos, los cereales con pedacitos de chocolate a altas horas de la madrugada, los espacios públicos en los que me gustaría hacer el amor, el gel de té verde, las salas oscuras del cine, las canciones que descubriré y querré enviarte en un mail desnudo de palabras, las palabras que fui capaz de pronunciar y las palabras que no supieron decir cosas. Es fácil olvidar lo que recordaremos cuando el futuro todavía esta por venir y apenas podemos intuirlo.

Concomitancias

2010-07-26T01:13:00.002+02:00

Somos prótesis temporales en la vida de los otros. Sostenemos el pasado de ciertas personas y consolidamos el futuro de otras. La concomitancia es una relación presente entre verbos ausentes.

Sexo

2010-07-25T15:52:00.003+02:00

El sexo es un accidente gramatical entre dos cuerpos. Como una oración que se sostiene por las reglas de la sintaxis pero que carece de un sentido lógico, el sexo aleja por yuxtaposición.

Rupturas

2010-07-25T02:10:00.003+02:00

Las relaciones con las personas se recuerdan por la trágica magnitud de sus rupturas. La proximidad por una separación es el génesis de nuestras mitologías del desencuentro. Y esas mitologías se convierten en fábulas cuando cada una de las rupturas que conforman nuestro manierismo sentimental saben defenderse de nosotros gracias al desarraigo de la indiferencia. Toda ruptura genera formas de condescendencia hacia la desafección que sentiremos después de la pertencia.

Tristeza

2010-07-22T17:19:00.007+02:00

Es más fácil escribir desde la tristeza que desde la felicidad. La tristeza nos hace mirar el mundo desde esa periferia lacerante que es la melancolía. Y la melancolía nace de la nostalgia por lo que nunca tuvimos pero creímos tener. La felicidad, por el contrario, supone existir en un momento y en un lugar que intuíamos como una posibilidad inverosímil: el estado de pertenencia absoluta a nuestra propia vida. Mientras que la tristeza surge gracias a todas las faltas de ortografía con las que sentimos, la felicidad nace gracias a la tiranía de la casualidad. En el fondo, la tristeza no deja de ser una nostalgia por la felicidad que alguna vez creímos sentir.

Deseos

2010-07-17T22:16:00.007+02:00

En la inagotable costumbre que tenemos los seres humanos de pedir deseos convergen diversos factores: la superstición, el anhelo y la confianza en la ilusión. La observación empírica del devenir real de nuestros deseos nos demuestra a menudo que, a la hora de formular dichas aspiraciones, el enunciado que las espeficaba era erróneo. Hace tiempo pedí quererte mucho durante mucho tiempo. Quizás hubiera sido más prudente haber solicitado una inverosímil conciliación entre nuestras permanentes diferencias de perspectiva sentimental o haber reclamado una competente indiferencia ante la pérdida. A la hora de pedir deseos hay un factor determinante que no solemos tener en cuenta y que es el responsable del mal funcionamiento de nuestra gramática del deseo: la premura. Fue la impaciencia lo que me hizo equivocarme en mis expectativas y es la misma impaciencia lo que ahora me hace desear de nuevo posibilidades futuras desde enunciados que, dentro de un tiempo, serán desacertados.

Egoismo

2010-07-17T02:57:00.003+02:00

El amor es una de las formas de egoismo más sofisticadas que existen. Gracias a todo un conjunto de sentimientos determinados por la necesidad que nos ata a una persona concreta se dan las competencias idóneas para el estímulo de una exigencia continua del propio interés en detrimento de la responsabilidad por las posibles interferencias en el alma ajena.

Heridas

2010-07-14T03:21:00.002+02:00

Basta con una canción para abir el pasado. Las canciones son para ciertos sentimientos inciertos lo que el calor es para las minúsculas heridas que no recordamos tener: una fisura por la que empezar a sangrar de nuevo.

Circunstancias

2010-07-08T04:13:00.004+02:00

No se aman personas: se aman circunstancias. Y las circunstancias que amamos son tan sólo ciertos elementos accidentales que van unidos a la sustancia de nuestro desconcertante apetito patético. Más que amar personas, amamos la proximidad de sus distancias y desamamos por la distancia inmediata de nuestras proximidades. Amar es la eventualidad permanente de todas aquellas circunstancias que no se dejan retener.

Olvido

2010-07-02T01:42:00.004+02:00

Para dejar de pensar en tí deberían desaparecer del mundo la mayor parte de canciones que conozco, las bicicletas casi verdes casi azules, los sombreros, las grandes avenidas con árboles, las películas de acción, los países que están a la derecha en los mapas que dibujan el mundo, los aeropuertos grandes y los aeropuertos pequeños, los puntos suspensivos, los ordenadores, las botellas de agua, las camisas negras con puntitos blancos, las calles que camino todos los días, las estaciones de bicicletas públicas, los teléfonos móviles con un teclado grande, el día veintinueve de cada mes, el verano, el fútbol, el invierno, las medias negras. Y aunque todo esto desapareciese, te pensaría igualmente porque el olvido está lleno de recuerdos.

Heterotopías

2010-06-28T16:41:00.003+02:00

Resulta más sencillo sufrir por las decisones ajenas que por las propias. Cuando los demás escogen por nosotros nos obsequian con la imposibilidad de pensar en condicional. La felicidad es una heterotopía en la que todos nuestros pensamientos y todos nuestros sentimientos se articulan en indicativo y donde el presente se piensa en futuro y no en pretérito.

Algoritmos

2010-06-25T01:33:00.006+02:00

Hoy todas las canciones me parecen tristes porque son un archivo inesperado de ineficaces algoritmos sentimentales. En cuestión de sentimientos las matemáticas nunca funcionan porque no admiten una ecuación cuyos factores principales surjan del movimiento de la duda. La duda es el estado de permanente transitoriedad de las cosas que no son transitorias.

Planes

2010-06-11T22:07:00.006+02:00

Antes las personas tenían proyectos de vida. Ahora las personas nos vemos en la obligación constante de tener planes esporádicos. Frente a las desbordantes dimensiones temporales de los proyectos biográficos, los planes exigen menos dedicación a causa de sus reducidas implicaciones existenciales a lo largo de nuestra historia personal.
A diferencia de la condición perseverante de una geometría humana basada en la rigurosidad de definidas líneas por construir, los planes nos instalan en el desarraigo continuo de segmentos esporádicos que gravitan en el orden de los eventos. Los eventos son acontecimientos que conmemoran la caducidad de las cosas que apenas empezadas, ya se han terminado. Mientras que los proyectos derivan de nuestra habilidad para una estrategia vital, los planes son una táctica contra la insuficiencia estratégica dentro de una existencia circunstancial.

Regresos

2010-06-11T03:01:00.005+02:00

A veces volvemos a los sitios para despedirnos. El regreso está lleno de despedidas inútiles. Y las despedidas están llenas de retornos permanentes. Marcharse es tan sólo una forma de quedarse para siempre en algún punto del cual es imposible salir.

Verbos

2010-06-11T02:37:00.003+02:00

Las personas que hemos amado comienzan a desaparecer de nuestras vidas cuando dejamos de hablar de ellas en presente para empezar a describirlas en pasado. Algún día, en vez de explicarme en silencio como eres, tendré que imaginar en voz alta como eras. Algún día las calles, los aeropuertos, las canciones, las bicicletas, los zapatos, las sábanas, el gel de baño, las fotografías escondidas, los países extranjeros, las cartas que no recibí, los videojuegos, los parques a los que no fuimos, las tiendas, las mujeres que no te acariciaron pero deseaban hacerlo, los conciertos en primavera, la ropa esparcida por el suelo, los pájaros que se caen del nido, los platos sucios, el día veintinueve de cada mes, la desidia de los domingos, las palabras que ya no volveremos a utilizar entre nosotros, algún día todas estas cosas dejarán de hablarme de tí. Será entonces cuando pueda ser capaz de hablar contigo porque ya no lo necesite.

Pasado

2010-06-11T02:26:00.003+02:00

A pesar del sutil sufrimiento que se desprende de todas las cosas que nos pertenecen porque ya no son nuestras, vivir en el pasado siempre resulta más sencillo. Para vivir en el futuro hay que tener una imaginación formidable y una excesiva curiosidad por descubrirlo.

Mnemotecnia

2010-06-09T10:12:00.004+02:00

La música es una de las formas más sofisticadas de mnemotecnica que existen. Con una acquiescencia involuntaria, las canciones tienen la cualidad de hacernos pensar en personas en quienes no se nos había ocurrido pensar durante años. La evocación sonora va mucho más allá que cualquier otro tipo de procedimiento para el recuerdo porque posee la capacidad de instalarnos nuevamente en sentimientos exánimes que, por unos minutos, se padecen con la misma intensidad que entonces y con el malestar añadido de entender que nada duele tanto como la impotencia de sentir en diferido.

SMS

2010-06-07T01:39:00.003+02:00

Hay cosas que sólo pueden decirse a través del reducido espacio de los mensajes telefónicos. Son cosas que se caracterizan por la trivialidad de su contenido o que, por el contrario, se definen por una sintetización de estados trascendentales que necesitarían todo un diccionario para poder ser explicados. Los apenas ciento sesenta caracteres de un mensaje telefónico nos sirven para avisar que llegamos tarde. Motivo que, unido a la continua posibilidad de localización, es una de las razones que determina nuestra reciente perseverancia ante esa impuntualidad extendida que define al hombre posmoderno. Sin embargo, esos escasos caracteres también son los responsables a la hora de generar breves estados de valentía en los que finalmente nos atrevemos a decirle a alguien cosas que no diríamos cara a cara. Dichos momentos de valentía suelen estar estimulados por una ebriedad imprudente que nos libera de la responsabilidad de nuestras propias palabras a altas horas de la madrugada.
Los mensajes telefónicos son una sinopsis de cartas que no se escribirán jamás. Frente a la reflexiva condición de obligatorios razonamientos epistolares, la sucinta estructura de los mensajes telefónicos y su diligente caducidad admiten una comunicación interpersonal basada en la transitoriedad inestable de nuestros sentimientos. A pesar de que los inesperados mensajes telefónicos son una compensación por todas las cartas que no escribiremos ni nos escribirán, son también una prueba concluyente a la hora de demostrar que la comunicación es un engaño gracias a los inagotables errores de traducción: el mensaje que nosotros escribimos nunca es el mensaje que el otro lee.

Aeropuertos

2010-06-06T17:09:00.003+02:00

La vida es sospechosamente parecida a un aeropuerto. Existimos en un tránsito de salas de espera, filas intermitentes y tarjetas de embarque que sutilmente nos recuerdan la imposibilidad de viajar a dos sitios a la vez y la inviable utopía de compartir todos nuestros destinos con una misma persona. Todas las ciudades son aeropuertos llenos de pasajeros que, con un poco de suerte, adquieren la categoría de huéspedes dentro de una existencia nómada que nos regala la eventualidad de ver el mundo desde dos opciones: ventanilla o pasillo.

Paradojas

2010-06-05T13:36:00.005+02:00

Era más fácil vivir echándote de menos cuando estabas lejos que vivir pretendiendo sentirte lejos cuando estás tan cerca. Quizás hubiese sido menos doloroso quedarme todos estos meses llorando en un aeropuerto hasta que hubieses vuelto en vez de haberme marchado lenta e involuntariamente hacia una ausencia irreparable. Era más fácil vivir en una lucha continua contigo que vivir en este intransferible conflicto sin tí. Quizás hubiese resultado menos doloroso seguir amándote a pesar de nuestro permanente conflicto de traducción que haberme quedado a solas con todas las palabras de un diccionario que no se deja compartir con nadie. Lo único que sigue siendo igual que antes es esta absurda paradoja de seguir escribiéndote sabiendo que eres la única persona que no puede leerme.

Miedo

2010-06-01T15:07:00.006+02:00

El miedo es la torpeza de dejarse caer por un displicente metabolismo existencial. Hay días en los que nos escribimos a través del desasosiego y son las minúsculas acciones domésticas las que se desarrollan en paredes decoradas con sentimientos lacerantes. El miedo es la ineptitud de sentir que ya no es posible hacer con normalidad las cosas más ordinarias porque poseen un insolente exceso de trascendentalidad.

Amantes

2010-05-26T16:47:00.002+02:00

Tener amantes resulta más fácil que tener amigos. A los amantes no se les debe nada, excepto la dudosa garantía de no enamorarse de ellos. Con los amigos se contruye, en teoría, una relación basada en la confianza y el afecto de un modo desinteresado. La práctica demuestra que semejante teorización de los nexos patéticos entre dos o más personas es un fraude involuntario, un acto reflejo de necesidades sentimentales siempre por satisfacer. La confianza y el afecto siempre reclaman el refutado interés de la correspondencia, germen de futuros desengaños y decepciones ante la extendida creencia de que los demás existen para satisfacer las expectativas que tenemos de ellos. A los amantes, ubicados en la paradoja de una intimidad indolente, sólo se les exige una lacerante prolongación de la intermitencia relacional. Porque los amantes, a pesar de su apelativo, no aman.

Suposiciones

2010-05-23T15:48:00.003+02:00

A la hora de definir al ser humano, los argumentos generales de la biología determinan nuestra capacidad de pensar. Uno de los beneficiosos inconvenientes del hecho de pensar se halla en nuestra capacidad de matizar. Dicha facultad nos permitiría ir un poco más allá y definir al ser humano con un ser que basa su pensamiento en continuas suposiciones. Pensar es una eterna conjetura donde las hipotésis no siempre están avaladas por la experiencia real. El ser humano es un animal sospechoso cuyas apreciaciones persiguen la ilógica deductiva del deseo. El ser humano es el único ser que, cuando pregunta algo, lo hace porque espera obetener la respuesta que demanda su pregunta. Son las respuestas las que conducen nuestras preguntas y no al revés.

Pérdidas

2010-05-19T19:27:00.004+02:00

La pérdida nos hace amar con más intensidad todo lo que no supimos amar durante la pertenencia. Es más, la pérdida es una de las formas más insólitas de pertenencia a algo o a alguien que existen.

Enamoramiento

2010-05-19T02:08:00.004+02:00

El enamoramiento nos obsequia con un statu quo particular: la extraordinaria posibilidad de desvincularnos momentáneamente de nuestra pesadumbre habitual. El proceso inaugural del amor debe su notoriedad a esta suspensión perecedera de la sutil infelicidad que acompaña al desengaño existencial y no tanto al talante extraordinario de la persona amada. No obstante, pasadas unas pocas semanas, nuestra evolución sentimental nos restituye gradualmente la pegajosa melancolía de siempre para dar paso a una imprevista conclusión de nuestra euforia inicial. Es entonces cuando se produce la inevitable tragedia de tener que sentir de nuevo bajo los parámetros de una normalidad inexorable cuya victoria reside en la inhabilitación del pasado reciente y de todas sus malogradas consecuencias. El efecto de este frecuente lapsus individual suele comportar una desdicha aún mayor: que la persona amada, lejos de ser un escondite satisfactorio, se convierta en uno de los posibles motivos de nuestra perseverante displicencia. El enamoramiento es una ineficaz respuesta lacónica a todas las preguntas que no se dejan resolver.

Borracheras

2010-05-17T00:52:00.005+02:00

No hay peor borrachera que la sobriedad incondicional de comprender que sólo se siente en singular. Los plurales son un error de la gramática. Convivir es una situación de interferencias entre hologramas. La ebriedad es un momento de nítida comprensión en el que nos mareamos por culpa de la exuberante magnitud de todas las cicatrices que disimulamos no tener.